סיפורי חסידים

ר' יוחנן היה סנדלר. לא איש מיוחס או עשיר, אלא סנדלר. השלשלת התחילה ממנו. כשם שר' יוחנן התחיל שלשלת חדשה, כך יש אפשרות בדור מן הדורות, לאחד מצאצאיו של אותו ר' יוחנן הסנדלר, לחדש שלשלת חדשה.

נר ה´ נשמת אדם; שלשה חלקים יש בו בנר: שמן, פתילה ושלהבת. שלשת החלקים הללו נמשלו לשלושת החלקים המרכיבים את האדם; הצד החמרי, הצד הרוחני, והמקשר ביניהם.

האדם חש שהבורא מתחבא ממנו והוא יוצא לדרך החיפוש אחרי אלוקיו; זוהי דרכו של הבורא; יש והוא מתרחק מן האדם דווקא כדי לגרום לו לחפש אחריו ולבקש אותו; חז"ל מלמדים אותנו כי האמהות היו עקרות משום שהקב"ה מתאווה לתפילתם של צדיקים.

יש אוהבי ה' המתאבלים על חורבן אריאל, ויש אוהבי ה' המחכים לבניין אריאל; המתאבלים בחורבן אריאל שרויים כל ימיהם בצער על החורבן, אולם צער כשלעצמו אין בו די; הצער על חורבן אריאל צריך שיניע לקראת עשייה של בניין מחודש;

הגאולה המעשית נתקלת בקשיים; סערות גדולות קמות בים, הספינה נפגעת, קשה מאוד להמשיך במסע; צריך לחזק את התהליך המעשי בפעולה רוחנית של בקשת רחמים על ישראל השרוי בגלות; דווקא כשהספינה מתקשה להמשיך בדרכה, יש צורך להכניס את זעקתם של ישראל אל האבות.

הבעל שם טוב יודע שאין לר' דוד פרוטה בכיסו, ולמרות זאת הוא פונה אליו בהוראה לתת כסף עבור מי דבש; ר' דוד לא מהסס לרגע, הוא תוקע את ידו בכיסו ומוצא בו זהוב; המטבע לא צריך להיות שם, אבל הוא שם כי ר' דוד האמין שהוא שם.

הלבוש הוא סמל לממד החיצוני של האדם; זוהי התדמית; יש רבים המשקיעים מאמץ גדול בתדמיתם; הבעיה היא שהחיסרון האמיתי איננו בממד החיצוני, בלבושים, אלא החיסרון הוא חיסרון פנימי.

ישנם אנשים המשקיעים את כל מרצם לשמור שלא יחטאו; השתקעות בשמירה בכיוון של "מה לא", בלי מאמץ ליצירה והתחדשות, עלולה להביא לידי כך שהאדם ימצא את עצמו יושב לפני האורווה הריקה, שלמרות בכל המנעולים שעליה, נגנב הסוס ממנה.

החסיד מנסה להגיע למדרגה שאיננה מתאימה לו: מנסה לקפוץ מדרגות, רוצה בקפיצת הדרך; ר' שמחה בונים מסביר לו, כי לא יעזור לו אם יקפוץ את הדרך; הסוס שבו, אותו יסוד גשמי שמפריע לו מלזכות לגילוי אליהו, ימשיך להפריע לו להבא.

הציד יוצא לציד כשהמחסור עומד בפתח וכשהבטן כבר מקרקרת; הרעב תוקף אותו והוא יוצא למלא את מבוקשו; הרעב הרוחני צריך שיהפוך לדוחק הדוחף את הא דם לצאת לציד הרוחני של חייו.